Material:

Schafpergament

Blattzahl:

170 Blatt

Lagen:

IV und 1 Bl.(9) + IV(17) + II(21) + 8 IV(85) + III(91) + 5 IV(131) + III(137) + 4 IV(169) + 1 Bl.(170) Spuren einer römischen Lagenzählung an den unteren linken Ecken außen. Bl. 1-9. 10-21. 95-96, d.h. Kanontafeln, 4 Praefationes, Kapitelverzeichnisse, Lk 2,10 - 3,8, sind ersetzt; ihr Pergament ist dicker.

Format:

305 x 225 mm

Schriftraum:

237 x 161 mm (Ergänzungen: 240 x 161 mm).

Spaltenzahl:

2 Spalten

Zeilenzahl:

35 Zeilen (Ergänzungen: 30 - 32 Zeilen).

Script 1:	Uncialis Süditalienische kalligraphische Uncialis. Überschriften und Kapitelanfänge rot (Kampanien? 6. Jahrhundert, vgl. CLA X, 1423a).
Script 2:	Uncialis Northumbrische Uncialis für die Ergänzungen Perikopennotizen, 10r-21v, 95r-96v (Wearmouth-Jarrow, 7. Jahrhundert? Vgl. CLA X, 1423b, Bischoff-Hofmann S. 93).
Script 3:	Angelsächsische Minuskel (Korrekturen, 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts).
Script 4:	Capitialis rustica (Kolophon 170v und für Kolumnentitel).
Script 5:	Capitalis quadrata (Kolophone).

Glossen, Ergänzungen:

Über den ganzen Codex hinweg sind neapolitanische Perikopennotizen mit römischem Einschlag verteilt. Die Verbindung zu den Einträgen ist im Evangeliar jeweils durch ein aus 5 Punkten bestehendes Kreuz hergestellt, wohl nordhumbrisch. 105v: Korrekturen in Uncialis und angelsächsischer Minuskel der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts. unten größere Rasur (vgl. zu neapolitanischen Einflüssen in nordhumbrischen Handschriften Bischoff-Hofmann S. 93).

Beschreibung:

Prachteinband über Eichenholz. Im Vorderdeckel eingelassen Elfenbeinplatte (180 x 113 mm) Maria mit dem Kind und Nikolaus, griechische Inschriften; im byzantinisierenden Stil, Bamberg ca. 1090. Engste Verwandtschaft zum Elfenbein des Kiliansevangeliars (M.p.th.q.1a). Wegen der Motivik brachte Zimmermann die Skulptur mit der Komburg in Verbindung (Maria und Nikolaus waren dort Patrone); möglicherweise ist sie gegen eine andere ausgetauscht worden. Oben Höhlung zur Aufnahme von Reliquien. Spur eines Silberbeschlags. Auf dem Hinterdeckel Silberplatte Thronender Christus in Ranken und Flechtwerk mit den Evangelistensymbolen, 11. Jahrhundert, teilweise zu Verlust gegangen. Spiegel byzantinischer Seidenstoff (10./11. Jahrhundert) mit gegenständigen Greifen in Kreisen bzw. den dazu gehörigen Zwickeln. Unterfütterung außen mit Seide und Pergamentstücken einer karolingischen Handschrift. Rücken rotes Leder (15. Jahrhundert?) (Vgl. Goldschmidt, Elfenbeinskulpturen, Bd. 2, S. lOf. 45f., Nr. 149. Taf. XLII. Lutze, S. 13. Kunst des frühen Mittelalters, S. 73, Nr. 175. Steenbock, S. 163-164, Abb. 99. G. Zarnecki, A 12th Century column-figure of the Standing Virgin in: Kunsthistorische Forschungen. Otto Pacht zu seinem 70. Geburtstag, Salzburg 1972, S. 210 m. Anm. 15. 214, Abb. 6. G. Swarzenski, Die Regensburger Buchmalerei des X. und XI. Jhs., Leipzig 1901, S. 42. H. Loubier, Der Bucheinband, 2. Aufl. Leipzig 1926, S. 50, Abb. 49. F. Rademacher, Der thronende Christus der Chorschranken aus Gustorf, Köln/Graz 1964, S. 57-58. Steenbock, S. 163-164, Abb. 98. O. Mazal, Buchkunst der Romanik, Graz 1978, S. 308. 314.).

Ausstattung:

Auf den Kanontafeln finden sich neben Tier- und Pflanzenornamentik Zirkelschlagmuster und Kreuzmedaillons. Bl. 1-9. 10-21. 95f. (Kanontafeln, 4 Praefationes, Kapitelverzeichnisse, Lk 2,10 - 3,8) sind ersetzt; ihr Pergament ist dicker.

Auszeichnungsschrift:

Capitalis quadrata und Uncialis.

Initialen:

138r: I mit Voluten. 65r: I: Turm. 92v: Q mit Vierpaß-Ornamentik.

Entstehung:

Ausweislich der Texthand in Italien im 6. Jahrhundert entstanden, Lokalisierung der übrigen Bestandteile umstritten. Zimmermann wies die Kanontafeln Luxeuil zu, Lowe die übrigen Ergänzungen Wearmouth-Jarrow. Wright und Haseloff lokalisierten die gesamten Ergänzungen ins kontinentale Missionsgebiet: Northumbrier hätten die unausgeführten Teile der Kanontafeln und die beschriebenen Seiten erstellt, Franken neben ihnen die ausgeführten Teile der Kanontafeln. Als Zeit für die Kanontafeln und die Uncialis der Ergänzungen kommt das 7./8. Jahrhundert in Frage. Die erstmals bei Oegg berichtete Zuschreibung des Codex als Besitz des ersten Würzburger Bischofs Burghard/Burkard ist paläographisch möglich, aber ansonsten nicht explizit belegt.

Provenienz:

Dombibliothek Würzburg

Frühere Signatur:

Vorderer Spiegel: Plenarium CCXXIX, darunter ist ein rotes A (15. Jahrhundert). Vorderer Spiegel: No. 5 (Domschatzsignatur des 18. Jahrhunderts). 181a (18. Jahrhundert).